Antichtone

笔记二三及肤浅混乱的阅读感想。

“让我们自己担当起使命，让我们自己决定实现使命的道路与方法，以使我们成为我们应当所是之人。”

来自Heidegger，论及大学的所谓self-administration.现在已经不矜贵的大学们在努力地追赶这个世界，却总是不够快，因而窘迫，因而扭曲，因而丧失以往引以为傲的一切，好吧，就算不是一切，也有八成。我不需要有人一脸严肃地告诉我"You aren't trying, you're whinning."你不能把人们的不满简单地视作无益的抱怨，然后推导出他们都是不思进取者的奇怪结论。

Look at us，"we are not who we wanted to be, but who we were told to be."

你可以不问问题，日子将变得非常好过，但我就是那么一个无法停止质疑的笨蛋。为什么他们总是可以如此坦然地接受摆在他们面前的东西，哪怕他们确实存有疑虑。是某种我不理解的超然脱俗还是单纯的被摔打出来的numbness。无论如何，他们很满足，也很高兴。

原来我是个marginal man啊=__,=

这个想法"pop"地跳出来的时候，特地跑去看西美尔和鲍曼那些关于陌生人的论述（却完全忽略了提出marginal man的勒温啊哈哈哈[众：笑点究竟在哪里= =]），在后者的《陌生人的形成与演变》（收录于《后现代性及其缺陷》）里发现了这一句：“秩序建构就是反对陌生的拉锯战”（Bauman，1997：18），这就是一个声称追求秩序与和谐的社会里常会发生的事不是么= =而在后现代社会语境下，我们会转而接受陌生人的存在，并努力适应之，而非考虑同化或消灭之。

从别人的论文里看来的一个有趣比喻：“边际人是两个文化层面间的‘黏液’。”十分十分形象，所以我笑了……然而这“黏液”好像是萨特提出的囧rz？忘得差不多了@口@

“追问本身将成为最高的知识形式。追问由此展开了自己最本己的揭示万物的能力。追问迫使目光最大程度地集中于无可逃避之物。”

仍然是古老的质疑精神，一方面是"finding the underlying meaning in things we so taken for granted."(Karp&Yoel)，另一方面是推翻中国教育多年强加在我们身上的“别问问题”的惯性。（当然有例外，在这里使用“我们”纯粹出于方便）

“生者的地狱是不会出现的；如果真有，那就是这里已经有的，是我们天天生活在其中的，是我们在一起集结而形成的。免遭痛苦的办法有两种，对于许多人，第一种很容易：接受地狱，成为它的一部分，直至感觉不到它的存在；第二种有风险，要求持久的警惕和学习：在地狱里寻找非地狱的人和物，学会辨别他们，使他们存在下去，赋予它们空间。”

虽然卡伯伯说过他不是针对社会说这句话的，但明明就很针对（我在说什么）。

-Fin-